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卷二 喘急脉论（第1页）

卷二喘急脉论

属性：《脉经》曰∶“上气喘急候何经，手足温暖脉滑生。

若得沉涩肢逆冷，必然归死命须倾。”

试申论之，人之所赖以生者，元气、宗气，而其所以生者，则真气也。

统一身而言，则为元气。

元气充足，呼吸自循常度，如涉虚怯，阴阳之气乱矣。

经曰∶“阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘息。”

体犹温暖，脉多虚滑，人参能回元气于无何有之乡（独参汤。

经验方∶黄一两，秦归三钱，姜枣引），喘息自止。

据中焦而言，则为宗气，宗气转运升降，自无窒碍，如沾痰滞，阳明之气郁矣。

经曰∶“邪客于阳阴之络，令人气满，胸中喘息。”

体虽温暖，脉则弦滑，法夏和胃而燥痰（四七汤∶人参、肉桂、法夏、炙草、姜枣引），喘急随除。

至于先天一点真元之气，是为真气，至无而含至有，至虚而统至实。

鼓**于太虚者，雷也；而其所以默运乎鼓**者，非雷也，真气也。

吹嘘乎万物者，风也；而其所以驱使乎吹嘘者，非风也，真气也。

外护于表，内行于里，周流一身者，气也；而所为主宰以周流者，非气也，真气也。

释氏调气以悟空，调此气也；老氏炼气以归真，炼此气也；儒者养气以为圣为贤，养此气也。

释氏谓之真如（钱起赠怀素诗∶“醉里得真如。”

刘禹锡诗∶“心会真如不读经”

），老氏谓之绵绵（《道德经》∶“绵绵若存”

）；儒者谓之浩然。

其为气也，天地得之，万古不老；生人守之，寿算常存。

人而以酒为浆，以妄为常，醉以入房，真气散矣。

真气散，一身之元气、宗气，以致营气、卫气、中气、胃气，一齐奔上，为喘为急，肢之所以逆冷，脉之所以沉涩也，而命有不倾焉者乎？彼水肿之喘，以水肿论；风寒之喘，以风寒论；哮症之喘，以哮症论。

热病之喘，以热病论。

经中言喘，层见迭出，各有其本，单言喘者，止有数条。

撇开各症方言喘，寻到源头始见医。

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