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杂症大小合参卷一 化源论（第1页）

杂症大小合参卷一化源论

属性：夫不取化源，而逐病求疗者，犹草木将萎，枝叶蜷挛，不知固其根蒂，灌其本源，而但润其枝叶，虽欲不槁，焉可得也！

故《经》曰∶资其化源。

又曰∶治病必求其本。

又曰∶诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳，所谓求其属也。

垂训谆谆，光如日月，无非专重源本耳。

苟舍本从标，不惟不胜治，终亦不可治。

故曰∶识中标，只取本治，千人无一损。

如脾土虚者，温暖以益火之源；肝木虚者，濡润以壮水之主；肺金虚者，甘缓以培土之基；心火虚者，酸收以滋木之宰；肾水虚者，辛润以保金之宗，此治之本也。

木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之，此治实之本也。

金为火制，泻心在保肺之先；木受金残，平肺在补肝之先；土当木贼，损肝在生脾之先；水被土柔，清脾在滋肾之先；火承水制。

抑肾在养心之先，此治邪之本也。

金太过则木不胜，而金亦虚，火来为母复仇；木太过则土不胜，而木亦虚金来为母复仇；水太过，则火不胜而水亦虚，土来为母复仇；火太过则金不胜，而火亦虚，水来为母复仇，皆亢而承制，法当平其所复，扶其不胜。

《经》曰∶无翼其胜，无赞其复，此治复之本也。

至于阴阳生克，虚实真假，意会无穷，难可言尽。

即六**易着，然风兼寒，当从温散，兼热当从辛凉；寒独寒，当从温补，兼湿当从温渗；中暑当从清解，伤暑当兼益气，湿外受当从发散，内主当从燥渗湿寒，温散湿热，清利燥木枯槁之象。

大半火灼，金水受伤，然亦有阴寒太过，津液收藏，犹肃杀凛冽之后，阳和之水，而成坚冰燥裂矣。

火之源，源在水中，而与元气势不两立，故有火者，必元气伤者半，阴水亏者半，正治益炽，从治乃息。

惟骤受外邪者，暂行清利，但六**皆为客气，未有不乘内伤，伤多伤少，孰实孰虚，标本既明，轻重乃别，斯无误矣。

医司人命，可不慎欤！

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