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◎印度人为何敬牛如神（第1页）

◎印度人为何敬牛如神

印度的牛多，而且敬牛之风也很盛。

时至今日，印度的一些邦仍隆重举行每年一度的敬牛节。

印度人为何如此敬牛如神呢?对此，学者们提出了几种不同的说法。

第一种说法：认为牛是神。

对牛的崇拜是雅利安人带进印度的，古代雅利安人是一个畜牧民族，牛是计算财富的单位，雅利安人进入印度后从事畜牧和农业的混合生产，牛在这两项事业中的地位都很重要。

牛是耕作的重要工具，牛乳可供食用，牛粪可作燃料，甚至也被视为十分洁净之物，可在秽事后清洁用。

对生产工具的重视被逐渐上升到神圣的地步，使得牛在古印度被看做是大地的化身，是丰饶、财富和自然生产力的象征。

牛同样也是印度教大神湿婆的坐骑。

第二种说法：古代印度长期存在一种特殊的村社制度，这种制度使每一个村社都成为独立的组织，过着闭关自守的生活。

而这种田园风味的自给自足的农村公社使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，使人屈服于环境，而不是把人提升为环境的主宰，把发展的社会状况变成了一成不变的由自然预定的命运，因而造成野蛮的自然崇拜的迷信，身为自然主宰的人竟然向牡牛虔诚地叩拜。

第三种说法：据巩珍《西洋番国志》记载，在印度的古里国，过去有一个国王是一位真命天子。

有一次，他外出到别国去，出国期间让他的弟弟撒没嚓摄政。

撒没喋狂妄自大，野心勃勃，他铸了一条铜牛，假称这就是圣主，若能崇敬它，当日便可获赏。

国人贪金而忘天道，因此以敬牛为重。

待国王返归，见此情景便责怪弟弟，废去其牛，并欲加罪，其弟即乘一大象遁去。

但国人仍悬望撒没嚓回来，月初盼他月中必至，月中又盼他月终必至。

巩珍认为，印度人敬象及牛之俗即源于此。

这种解释又见于明黄省曾着《西洋朝贡典录》和马欢《瀛涯胜览》。

不过，这些解释都只是猜测，原因究竟为何，有待后人进一步考证研究。

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